Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Duo Reges: constructio interrete. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Id mihi magnum videtur.
Quonam, inquit, modo?
Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Non potes, nisi retexueris illa.

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. De quibus cupio scire quid sentias. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Bork: Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus;
Bork: Sed fac ista esse non inportuna;
Bork: Inquit, respondet: Quia, nisi quod honestum est, nullum est aliud bonum! Non quaero iam verumne sit;
Bork: Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi;

Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Ego vero isti, inquam, permitto.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Non igitur bene. Summus dolor plures dies manere non potest? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

At iste non dolendi status non vocatur voluptas.

Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.